——《故宮守護(hù)隊(duì)隊(duì)歌》

一直想寫(xiě)些什么來(lái)表達(dá)自己的感悟，卻又一直提筆未曾動(dòng)一字，只因感覺(jué)自己太過(guò)渺小，渺小到哪怕所說(shuō)的只言片語(yǔ)都是對(duì)國(guó)寶和歷史的一種褻瀆。

從“紫微星之城”到“四朝文明定鼎天下”，再到“包羅中國(guó)古代藝術(shù)萬(wàn)象”，國(guó)人震驚了，世界震驚了，震驚于上下五千年的華夏文明，震驚于歷經(jīng)幾多戰(zhàn)亂重重戰(zhàn)火依然歷久彌新生生不息源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的民族之魂！國(guó)寶不僅僅是國(guó)寶，無(wú)論是它前世的傳奇還是今生的故事，都向世人傳達(dá)著一種使命，一如守護(hù)人的誓言：

守護(hù)歷史，守護(hù)國(guó)之瑰寶，守護(hù)中華文脈，守護(hù)華夏正禮！

大克鼎就是擔(dān)當(dāng)“守護(hù)華夏正禮”的國(guó)之瑰寶，當(dāng)然，我不是考古學(xué)家，也不是文物鑒賞家，我只是一個(gè)在禮儀事業(yè)中默默努力的傳播者；我不懂文物的材質(zhì)與構(gòu)造，也不曾真真切切了解過(guò)它的歷史地位，但我能讀懂它所蘊(yùn)含的意義。與其說(shuō)我對(duì)這尊大克鼎情有獨(dú)鐘，不如說(shuō)我對(duì)鼎這個(gè)物器心生向往。

自夏朝起，鼎便是禮治天下的象征，直至戰(zhàn)國(guó)末期，秦國(guó)拉開(kāi)了法治天下的序幕，鼎曾經(jīng)作為國(guó)家政權(quán)的象征意義逐步弱化，但它所承載的華夏之禮，卻延綿至今，融入每一個(gè)炎黃子孫的血脈。

古有以鼎立國(guó)，以禮治國(guó)；今有以鼎為幟，以學(xué)禮懂禮傳播禮為己任的東方禮儀師資團(tuán)隊(duì)。我很幸運(yùn)生在這樣一個(gè)時(shí)代，也很幸運(yùn)能結(jié)緣這樣一份事業(yè)，以傳播東方禮儀文化，振興中華禮儀之邦為畢生信念。

曾有人對(duì)我說(shuō)：“以禮治國(guó)的時(shí)代已經(jīng)過(guò)去，現(xiàn)今是法治社會(huì)，科技強(qiáng)國(guó)，你們搞這些虛禮不能當(dāng)飯吃，不能當(dāng)錢(qián)花，并沒(méi)有什么卵用。”實(shí)不相瞞各位，我就是硬件工程師出身，也堅(jiān)信科技強(qiáng)國(guó)，但言“虛禮無(wú)用”則不以為然。尤其是當(dāng)真正在研發(fā)領(lǐng)域看慣了無(wú)形的“戰(zhàn)火硝煙”，聽(tīng)?wèi)T了互相的冷言冷語(yǔ)，旁觀了精神的貧瘠匱乏，感受了靈魂的單一無(wú)趣，你會(huì)認(rèn)識(shí)到禮儀的重要性。禮儀不虛，也并非只在儀式活動(dòng)中，用接地氣的話(huà)來(lái)說(shuō)“禮儀就是讓他人感覺(jué)到舒服”，這就足以落地。

誠(chéng)然，肯定又會(huì)有人說(shuō)，“你上面說(shuō)這一堆有啥用，除科研行業(yè)，任何一個(gè)職場(chǎng)都會(huì)有此類(lèi)情況，這就是個(gè)弱肉強(qiáng)食的社會(huì)，在節(jié)奏超快的都市，哪里容得下你悠悠然講禮？”那么請(qǐng)問(wèn)：“當(dāng)別人對(duì)你粗魯以待的時(shí)候，你心里是什么感受呢？”

當(dāng)今社會(huì)不僅僅是法治，也有德治和禮治，還有精神文明建設(shè)。十九大以來(lái)，我國(guó)的主要社會(huì)矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)變?yōu)椤叭嗣袢找嬖鲩L(zhǎng)的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾”。禮儀就是美好的一個(gè)載體，優(yōu)衣優(yōu)食優(yōu)生活的準(zhǔn)則；禮儀傳播者更是要“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬(wàn)世開(kāi)太平”。

2016年4月26日，我國(guó)最高領(lǐng)導(dǎo)人《在知識(shí)分子，勞動(dòng)模范、青年代表座談會(huì)上的講話(huà)》中提到：“‘修身齊家治國(guó)平天下’，‘為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬(wàn)世開(kāi)太平’，‘先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè)而樂(lè)’，這些思想為一代又一代知識(shí)分子所推崇?，F(xiàn)在，黨和人民更加需要廣大知識(shí)分子發(fā)揚(yáng)這樣的擔(dān)當(dāng)精神。這是一份沉甸甸的責(zé)任。廣大知識(shí)分子要堅(jiān)持國(guó)家至上、民族至上、人民至上，始終胸懷大局、心有大我。要堅(jiān)信正道、追求真理，立足我國(guó)國(guó)情，放眼觀察世界，不妄自菲薄，不人云亦云。要實(shí)事求是、客觀公允，重實(shí)情、看本質(zhì)、建真言，多為推進(jìn)黨和人民事業(yè)發(fā)展獻(xiàn)計(jì)出力。任何時(shí)候任何情況下，都不能做有損國(guó)家民族尊嚴(yán)、有損知識(shí)分子良知的事。”

很榮幸，修齊禮儀（原東方禮儀）正是這樣的一個(gè)機(jī)構(gòu)，依循宇宙本體弘揚(yáng)并確立仁民愛(ài)物之心，通過(guò)修身盡心知性使個(gè)體之人達(dá)到安身立命，把孔孟的儒家道統(tǒng)加以繼承并發(fā)揚(yáng)光大，為后世開(kāi)創(chuàng)出千秋萬(wàn)代的太平基業(yè)。

鼎所承載的禮，我輩必當(dāng)傳承，必當(dāng)以細(xì)微的言行守護(hù)著它，延續(xù)著它，這也是修齊禮儀（原東方禮儀）“以鼎為幟，以東為幟”的初心，牢記東方的即是民族的，民族的則是世界的，傳播東方禮儀文化，振興中華禮儀之邦。 修齊禮儀（原東方禮儀）團(tuán)隊(duì)必將接過(guò)使命大旗，以完善自我 成就他人的理念，將禮儀之魂代代相傳。